先秦儒家代表人物 

先秦时期是儒家学派的形成时期，这一时期儒家共出现了三位公认的圣人：孔子、孟子、荀子，尽管三位圣人在一些设计宇宙观的根本问题上见解不同，但是还属于儒家内部的争议。他们三位承前启后，共同够早了中华文明的一个重要分支&mdash&mdash儒家文化。
孔子

孔子（公元前551年-公元前479年）是中国最早的私塾教师，堪称第一个国学大师，伟大的教育家，公认为是儒家的开创者。以&ldquo祖述尧舜、宪章文武&rdquo作为自己的学术使命，以&ldquo仁义&rdquo作为根本，以&ldquo忠恕&rdquo作为核心，倡导修身、齐家、治国、平天下的理论，强调以&ldquo礼&rdquo来规范、约束人的行为，以&ldquo乐&rdquo来陶冶人们的情操，要求人们做到&ldquo克己复礼&rdquo。孔子认为中庸之道是一个人立身行事的最高标准，做事情既不能过，又不能不及，认为过犹不及，并提出&ldquo文质彬彬&rdquo的哲学、&ldquo德刑并用&rdquo、&ldquo宽猛相济&rdquo的政治哲学。孔子强调&ldquo学而知之&rdquo，他认为&ldquo生而知之&rdquo是不现实的。孔子受先前传统的天命鬼神观念影响较深，信奉敬天命而远鬼神的天道观念，但是孔子重人事，崇尚&ldquo刚健有为&rdquo的积极入世精神，在天命面前，孔子主张&ldquo知其不可为而为之&rdquo，重视人的主观能动性并且对鬼神持怀疑态度。知名企业文化顾问郭金瑞认为，孔子提出的中庸的思想是儒家文化在伦理学方面的最大贡献，也是西方的马克思主义哲学在入世方面的具体应用。
孔子的主要思想有&ldquo正名&rdquo、&ldquo仁、义&rdquo&ldquo忠、恕&rdquo&ldquo天命&rdquo，正名就是对事物和思想观点要正名，才可以流传；仁义就是要爱人、要守礼法；忠恕就是己所不欲勿施于人；天命就是要顺应天命，天命不可违。
代表孔子思想的著作有《论语》《大学》《中庸》《易传》等。

孟子

孟子（公元前372年-公元前289年）是孔子的孙子子思的学生，他的思想对后来宋明理学产生了很深的影响，被后人认为是孔子学说的继承者，是儒家学派的第二位公认的国学大师。孟子提出&ldquo民贵君轻&rdquo的思想，反对武力兼并，主张&ldquo发先王&rdquo、&ldquo行仁政&rdquo。他重视环境和教育对人的影响，认为&ldquo逸居而无教，则近于禽兽&rdquo，教人们注重存心养性、深造自得、行有不得、反求诸己，倡导&ldquo富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈&rdquo。孟子提出&ldquo劳心者治人、劳力者治于人、治于人者食人、治人者食于人&rdquo的论点。他还强调人的主观精神作用，断言&ldquo万物皆备于我也&rdquo。他提出&ldquo养浩然之气&rdquo的主张，认为&ldquo至大至刚，以直养而无害，则塞与天地之间。&rdquo
孟子相信有一个决定一切的&ldquo天命&rdquo，但是又强调人的主观能动性，认为&ldquo乘势&rdquo、&ldquo待时&rdquo则&ldquo事半功倍&rdquo。孟子对孔子的&ldquo仁&rdquo进行了论证，提出了较系统的&ldquo仁&rdquo的思想，他认为：人有四心，是四德的发端，他说&ldquo恻隐之心，仁之端也；羞恶之心、义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人只有四端也，犹其有四体也&rdquo，所以孟子还是主张人性本善的。著名企业文化顾问郭金瑞认为，孟子的这一思想，还是有违中庸的，因为他片面的假设为人性本善了，而将恶视而不见，这也是不可马克思主义哲学的辩证法的。
孟子认为宇宙是道德的宇宙，天是有道德的精神实体，天是人性固有的道德观念的本质，所以，孟子提出要&ldquo尽心知天&rdquo，一个人如果能够&ldquo知天&rdquo，他就是宇宙的公民&mdash&mdash既&ldquo天民&rdquo，一个人可以通过行&ldquo忠恕&rdquo、发展他的&ldquo不忍人之心&rdquo，就会有仁德，就会知天，甚至同天，通过行&ldquo忠恕&rdquo，减少他的自我、自私，逐步的减少，一旦达到减无可减，就感觉到再也没有人与我的分别，再也没有人与天的分别，就达到了&ldquo天人合一&rdquo的境界。
孟子强调主体的自觉、向内追求，认为如果达到了&ldquo尽心&rdquo&ldquo知性&rdquo&ldquo知天&rdquo精神境界，就可以产生巨大的精神力量，孟子提出的道德修养主要有以下几种方法：一、存心。就是保持自己内心的仁义理智不丧失掉，如何保持呢？孟子认为首先要&ldquo求放心&rdquo即把被外物所引诱、迷惑了得心收回来。其次便是&ldquo存夜气&rdquo。然后&ldquo思诚&rdquo，做到真诚无欺。二、养性。如何养性，首先&ldquo养心&rdquo，要顺从良心、节欲、寡欲。其次是&ldquo养勇&rdquo，方法是：守气力、守志气、守义理。再次是养气，孟子说&ldquo我善养吾浩然之气&rdquo，浩然之气是正确的道德意识日积月累而凝聚起来的道德意志、力量和境界。三、反求诸己。就是要经常反思，做事情如果不成功或者不如意，要多从自身找原因，特别是要检查自己的行动是否端正。
孟子的代表著作有《孟子》一书。

荀子

荀子（公元前313年-公元前238年）应该算儒家中的一个另类，荀子有向法家转变的趋势，韩非子和李斯都是他的学生，后来的张衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的资产阶级民主革命派，都不同程度的受到了他的影响。但是无论如何，荀子被公认为是儒家的第三位国学大师。
荀子从人的现实表现上立论，认为人性本恶，强调以礼法来&ldquo化性起伪&rdquo，荀子认为&ldquo人之性恶，其善者伪也&rdquo，只有通过学、事而改变&ldquo性&rdquo，做到&ldquo性伪合，然后圣人之名一&rdquo。孔子、孟子、荀子的人性论思维是不同的，孔子重&ldquo仁&rdquo，孟子重&ldquo仁义内在&rdquo，荀子重&ldquo客观的礼&rdquo。
荀子主张&ldquo明分使群&rdquo、&ldquo隆礼重法&rdquo的社会和政治思想，荀子说&ldquo故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物&rdquo。荀子主张将礼约和刑法结合起来，形成了礼法并重&mdash&mdash隆礼重法的独特政治思想，重视王道和霸道并存，主张礼法兼施、王霸统一的思想。这一思想被后来的汉代儒家发挥，被当时统治者采用，成为汉代及汉代以后整个中国封建社会长期采用的政治文化模式。不仅如此，这对我们当代的企业管理也有很大的借鉴意义，很多国内的企业文化顾问也多是从这个角度，对管理方法进行阐述、演绎。
荀子认为&ldquo天&rdquo就是客观存在的自然界，认为自然界有不以人的意志为转移的规律性，荀子进一步提出发挥人的主观能动性，主张&ldquo制天命而用之&rdquo。荀子认为人的命运完全掌握在自己的手中，这一点于孟子的&ldquo天人合一&rdquo不同，甚至相反。
荀子提出&ldquo虚一而静&rdquo的认识方法，认为只要谦虚、有自己的准则、用安静的心就可以知道。荀子认为世界是可知的，它通过人的身体机能而进行，既肯定认识来源于感官经验，又肯定思维的能动作用。
荀子在&ldquo正名&rdquo上主张&ldquo制名以指实&rdquo、&ldquo约定俗成&rdquo的原则，坚持实同则名同、实异则名异的观点，并提出&ldquo共名&rdquo和&ldquo实名&rdquo，认为共中有共、别中有别，制名要推到不能再&ldquo共之&rdquo、&ldquo别之&rdquo为止。这个观点与马克思主义哲学的一般与特殊、一般与具体是相通的。
政治上荀子主张&ldquo法后王&rdquo，这与孟子的&ldquo法先王&rdquo有区别，但是荀子也主张&ldquo法先王&rdquo，荀子认为王道上先王和后王都大致相同，并主张系统的法先王，认为&ldquo以近知远，以一知万，以微知明&rdquo。
荀子的著作是《荀子》。