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《大司命》
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《大司命》
《大司命》
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？大司命，神名。《楚辞·九歌》中《大司命》，旧注以为星名，主宰人的生死。王夫之《楚辞通释》：大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。《大司命》云：纷总总兮九州，何寿夭兮在予。此司人之生死。楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，因而奉祀大司命。一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，……”古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大司命的祭歌。注释
广开：大开。天门：上帝所居紫微宫门。按，以下四节为扮大司命的神尸所唱。纷：多。吾：大司命自谓。玄云：黑云。乘玄云即以玄云为车，犹云乘云车。汉《郊祀歌》：“灵之车，结玄云。”飘风：大旋风。涷（dòng动）雨：暴雨。君：指少司命。祭祀女巫以少司命的口吻迎神、娱神。空桑：山名。据《吕氏春秋》所载，有侁氏女得婴儿于空桑，即后来之伊尹。其地在赵代间。空桑同主管婴儿之少司命有关，故大司命这样说。女（rǔ汝）：汝。纷总总：众多的样子，指九州之人。寿：长寿。夭：早亡。予：我。清气：天空中的元气，也称作“精气”。阴阳：阴阳二气，此处兼及阴阳变化而言。吾：大司命自谓。君：指少司命。齐：原作“斋”，朱熹《楚辞集注》作“齐”，今据改。齐速，严肃地快步走，也叫“趋”，为恭谨之貌。导：引导。之：到。帝：天帝。九坑（gāng刚）：当即《左传·昭公十一年》说的冈山，楚人曾祭天于冈山。“坑”同“阬”，一本作“阮”，即古“冈”字。灵：《北堂书钞》等所引作“云”，二字繁体同为雨字头，相近致误。云衣，以云霞为衣。被被：衣长的样子。陆离：长的样子。壹阴兮壹阳：指万物生成之理。《周易·系辞上》：“阴阳不测之谓神。”正义：“天下万物，皆由阴阳。或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。”⒂疏麻：升麻（王逸称为“神麻”，神、升声近）。麻的秆茎折而皮连，有藕断丝连之意。按，此下三节为女巫以少司命口吻娱神所唱。遗（wèi谓）：赠。离居：本来亲近而现在分离的人。冉冉：渐渐地。极：至。寖（jìn浸）：同“浸”，渐。辚辚：车声。驼（chí驰）：同“驰”。延伫：“伫”借为“眝”。延眝，远望。羌：何为。若今：像今天一样。亏：亏损。固：本来。当：当然，本来的样子。孰：谁。为：作为，起作用。译文大开天宫之门，我乘着盛多的黑云。命令旋风在前开路，唤使暴雨泼洗尘路。你往复回旋飞翔降临，而我越过空桑山去跟随你。如此广大、人口众多的天下，为何长寿与短命都操之在我。我们在高空上慢慢飞翔，乘着清明之气，驾驭阴气阳气。我与你我和你恭敬地迎接大神，引导大神来到世上。身上的神衣随风飘扬，腰间的玉佩鲜艳夺目。天地阴阳变化，众人完全不知我的所作所为。折下疏麻如玉色的白花，要送给与自己分别的人。渐渐地步向垂暮衰老，不再亲近呀会更加疏离。你乘着车声辚辚的龙车，往空中高飞而去。编结桂树枝久立在那，越是思念，越使我感到忧愁。忧愁又能如何，但愿能够像现在的感情一样永不耗减。人命长短本有定数，是离是合，有什么人可以主宰它呢？ -
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