中国神话的特点

    关于中国神话的特点，已有一些专家进行分析研究。以下几点是很明显的：

神话与历史难以分开

    在中国有文字记载的历史，部分地方是根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲(xī)、神农、黄帝、夏禹(yǔ)这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

歌颂劳动创造

这一类的神话故事多得很，如燧(suì)人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷(ji)教民稼(jia)穑(se)，夏禹治水，等等。魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞

赞美坚韧(rèn)不拔、自我牺牲的英雄精神

鲧(ɡǔn)和禹相继治水是个很典型的例子。鲧窃天帝的“息壤(rǎnɡ)”以埋洪水，结果天帝派人把他杀了。可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业。禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚后四天便又去治水，治水成功。“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在于它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神

讴（ōu）歌反抗压迫的精神

   “三王墓”是个例子。会铸（zhù）剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎（wěn），好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。

赞美对真正爱情的追求

   “牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。以后文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。这篇故事曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往。

劝善惩恶

    在魏（wèi）晋（jìn）以后的志怪小说中这是个重要的主题。可能是受儒（rú）家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报，恶有恶报”思想的影响，许多文人创作的故事都有人皆（jīe）应做好事，不应做坏事的寓意。例如董永是个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮助他。而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。

    这些特点，也许可归结为一个总的特点：中国的神话，不论远古的还是后人创作的，都富於人情味。许多神、鬼、狐、怪都被描写得有人的气质和人的感情。他们多数很善良，如好人一样地善良；少数很凶恶，如坏人一样地凶恶。在许多故事中，神怪和人有割不断的联系。他们变成人，渴望和人在一起过人的生活。总之，中国的神话创作者通常用描写人的方法来描写神，或者说把他们当作人来描写，赋予他们人性。所以我们在读神话的时候，往往觉得神怪并不可怕，而是可爱，甚至可佩（pèi）；并不觉得他们高不可攀（pān），而是感到他们和我们相似，可以互相理解。这大概是古代神话至今仍有极大的魅（mèi）力的缘（yuán）故吧。

    当然也有一些故事宣扬宿（sù）命论、轮回说、或各种封建的伦理道德。这并不奇怪，因为文艺作品不可避（bì）免地要反映一个时代的思想。

   思考：

     1、 神话有哪些特点？

     2、《三王墓》是哪类神话？

     3、 为什么我们在读神话的时候，往往觉得神怪并不可怕，而是可爱，甚至可佩（pèi）；并不觉得他们高不可攀，而是感到他们和我们相似，可以互相理解？