具体描写某一景物或场景的文段

（1）野象谷

    野象谷充满神秘、奇异，它那优美的自然景色，惊心动魂的探险活动，一定会让你赏心悦目，终生难忘，让你了却回归自然的夙愿。
    探险旅游的步行道，沿奔流在林间的清溪南岸顺流而下，进入公园中心区，再从彼岸林中的步道返回接待中心，或进入蛇园与蝴蝶养殖园返回公园门前大道。这条长4880米的步行游鉴道，要穿过沟谷雨林区、山地季雨林区、亚热带季风常绿阔叶林区，沿途可欣赏兰花园和热带雨林中的许多珍衡植物。
    野象谷位于景洪县北部的勐养自然保护区边缘。野象谷所处之地，原来有个野象经常出没和饮水的"象塘"。为开发利用这一资源，自然保护区管理部门从1988年开始，在这一地区定期投放食盐，种植野象喜欢吃的食物，长期对野象进行引诱，因此这里的野象越来越多。
步行道旁的森林中，处处可见野象出没和活动的痕迹，幸运的游客或许还在傍晚之际或黎明之时看到林间漫游的野象群。在野象谷，游人可观看大象表演节目，这里现有驯养的大象16头，这是我国第一所驯象学校，这些训练有素的庞然大物，会向游客鞠躬，表示欢迎，会作头顶地、脚朝天的倒立，会合着音乐的旋律跳舞、能过独木桥、会用象鼻作"踢"球表演……，游客可骑在象背上或坐在象鼻上，与象合影，甚至可躺在地上，让大象用脚给你按摩……，它们的灵性乖巧，令你不得不拍案叫绝。

（2）竹楼

    傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，西双版纳地区属热带雨林气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。
    整个竹楼的所有梁、柱、墙及附件都是用竹子制成的，竹楼上的每一个部分都有不同的含义。走进竹楼就好像走进傣家的历史和文化，傣家的主人会一一告诉你它的含义。竹楼的顶梁大柱被称为“坠落之柱”，这是竹楼里最神圣的柱子，不能随意倚靠和堆放东西，它是保佑竹楼免于灾祸的象征，人们在修新楼时常常会弄来树叶垫在柱子下面，据说这样做会更加坚固。除了顶梁大柱外竹楼里还有分别代表男女的柱子，竹楼内中间较粗大的柱子是代表男性的，而侧面的矮柱子则代表着女性，屋脊象征凤凰尾，屋角象征鹭鸶翅膀……
    过去傣家人的等级、辈份是非常严格的，体现在竹楼的建造上也很明显。比如凡是长辈居住的楼室的柱子不能低于6尺，楼室比楼底还要高出6尺，室内无人字架，显得异常宽敞明亮，竹楼的木梯也有规定，一般要在9级以上。晚辈的竹楼一般较差一些，首先高度要低于长辈的竹楼，其次木梯也只能在7级以下，室内的结构也显得简单许多。

（3）望天树

    比一比中国树木中的“巨人”，目前能摘取中国最高树木桂冠的，恐怕就只有高可达80米的望天树了。望天树是中国的一级保护植物。一般高达60多米，胸径100厘米左右，最粗的可达300厘米。高耸挺拔的树干竖立于森林绿树丛中，比周围高30～40米的大树还要高出20～30米，真是直通九霄，大有刺破青天的架式。花期为3-4月。
    在西双版纳勐腊县补蚌自然保护区，有上百棵40－70多米高的望天树林区，当地政府架设了一条高20多米、长2．5公里的“空中走廊”，游人可以在上面观赏原始森林美景和野生动物。
    如果说望天树只是长得高，那当然不见得有那么珍贵，当然也无指望被列为国家一级保护植物了。它的名贵还在于它是龙脑香科植物，是热带雨林中的一个优势科。在东南亚，这个科的植物是热带雨林的代表树种之一，是热带雨林的重要标志之一。过去某些外国学者曾断言"中国十分缺乏龙脑香科植物"、"中国没有热带雨林"。然而，望天树的发现，不仅使得这些结论被彻底推翻，而且还证实了中国存在真正意义上的热带雨林。
    望天树树体高大，干形圆满通直，不分杈，树冠象一把巨大的伞，而树干则象伞把似的的，西双版纳的傣族因此把它称为“埋干仲”（伞把树）。同龙脑香科的其他乔木一样，望天树以材质优良和单株积材率高而著名于世界木材市场，据资料记载，一棵60米左右的望天树，主干木材可达十立方米以上。其材质较重，结构均匀，纹理通直而不易变形，加工性能良好，适合于制材工业和机械加工以及较大规格的木材用途，是一种优良的工业用材树种。

（4）傣寨水

    傣族心目中的水，是孕育万物的乳汁，是生命的血源。在傣族的《回塔五蕴》医学论著中，把“巴他维塔都”（土）、“阿波塔都”（水）、“爹卓塔都”（火）、“佤约塔都”（风）解释为人体的物质本源。水在其中起胶合作用。傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中讲到，开天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物质造成了地球。傣族法典中规定：“建勐要有千条河。”民谚说：“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走。”“寨前渔，寨后猎，依山傍水把寨立。”“无山不狩猎，无河不建寨。”丰富水源，是傣族选址建寨定居的重要条件之一。所以，所有傣族村寨都傍水而建。傣族住地虽然都靠近江河，但他们只把江河水用来沐浴、洗涤而不饮用。他们要另寻水源，修建水井，专供饮用。为防止污染，所有的水井都要修建井栏、井屋，防止污物落入井水内。不少水井还建有井塔，将井口围严实，仅留一个取水口，防止山水冲入井内。傣家竹楼上的水，有“喃京”、“喃萨火”之分。“喃京”是摆在屋檐内较高的地方的饮用水；“喃萨火”是专门用来的洗涤用水，以节约用水和防止水污染。
    傣历新年在傣历年六月十五日，公历4月中旬左右，这个节日是西双版纳最隆重的传统节日，也是傣族人最欢乐的年节—泼水节，泼水节期间人们相互泼水祝福，年轻人敲着象脚鼓，人人尽享美食，处处欢歌狂舞。傣家人常说：“一年一度泼水节，看得起谁就泼谁。”人们把一切烦恼、忧伤都用这吉利的圣水冲得干干净净。欢乐中的人们，也把节日的欢乐和圣水洒向远方来客和过路人，把友情传给四面八方的朋友。