正是冬春相交之际，在大陆纯文学落寞与凋零的季节，琦君散文踏雪而来。三本散文集《母心·佛心》、《水是故乡甜》、《往事恍如昨》由湖北人民出版社首次在大陆独家出版上市，这也是琦君散文第一次在大陆结集出版，真宛如一缕春风、一丝细雨，沁人心脾。琦君在台湾乃至国际文坛，素以散文名世，而大陆读者初识琦君恐怕多是通过小说《橘子红了》或电视剧《橘子红了》，对于琦君真正的文学成就也许并不熟悉，这次三本散文集的出版，正好让读者对琦君有一个全面的了解，实乃大陆读者之幸。
　　琦君的文学是真正天然、隽永和历久弥新的文学。她的小说有着散文一样的语言和风格，而她的散文又似小说，记人叙事从最细微处着力刻画，情真意切且意蕴深远，强烈的画面感随着叙述语言不断放映在读者的脑海里。读琦君散文，把握三个字“诗”、“禅”、“情”，即可领悟其作品的神韵。 
　　说到琦君散文的“诗意”，不能不联想到她的恩师，著名的词学家夏承焘教授。夏承焘先生不但诗词研究的造诣深，对于作诗作词也是才华横溢。“短发无多休落帽，长风不断任吹衣。”“短策暂辞奔竞场，同来此地乞清凉。若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。无一语，答秋光，愁边征雁忽成行。中年只有看山感，西北阑干半夕阳。”（见《三十年点滴念师恩》）就是夏先生的得意之作，如今读来也是诗意盎然。琦君出自夏承焘先生门下，亦是夏先生最得意的女弟子，自然也深得先生的真传。琦君散文，只看标题，就能感觉到缠绵的诗情：《往事恍如昨》、《一回相见一回老》、《三更有梦书当枕》、《细雨灯花落》……再细品，更觉每一言、每一语，并无雕琢，却又字字珠玑，发自内心深处，情真意炙，文字在随意流淌，情意永存心中，当真是“村茶胜酒”。读琦君散文，就如饮一杯醇茶，淡香满怀，涤荡身心。 
　　琦君信佛，但并不拘泥于崇奉的某种形式，她是深深地理解了佛的慈悲与包容，坚定了一颗向善的心。“宽容、慈爱、诫杀生”等主题在琦君的散文中随处可见（如《送鸽记》、《守着蚂蚁》等，把一个人对任何生命的爱惜、对弱者的同情都写到了极致），她是把佛的精神溶入了日常的点滴生活当中，不念佛语却心中有佛。而琦君心中，最伟大的佛自然是母亲。琦君对佛的体认，是由母亲言传身教获得的，“我每于念经时，心头同时浮现的是观音的法相和母亲的慈容，也感到烦忧顿消，怨怒自息。”（见《母心·佛心》）。琦君在这里将母亲和观音菩萨等而论之，就是因为从小琦君就为母亲的善和温柔所折服，这种善和温柔是植根于千百年来千千万万中华女性的血液中的，也同时植根在琦君的字里行间，这就是琦君散文的“禅意”。 
　　如果说“诗意”是琦君散文的气质，“禅意”是其风骨，那么“情意”便是琦君散文的灵魂。“任何景语皆情语”在琦君的散文中体现得尤为突出，无论以什么为素材，几乎都是无情不下笔。游记通常被认为不是琦君所长，其实不然，只不过琦君的游记散文太多关注一个“情”字。亲情、友情、故乡情、国家情，哪一种都无法舍弃，但凡是故地重游，琦君下笔便不再有“看山是山，看水是水”的境界，故土的一山一水，一草一木，都有故人的身影。思念之情喷薄而出之际，时光也似乎在倒回。联想到琦君的身世，如一颗飘零的浮尘，我们便不难理解琦君散文的情之所牵，意之所系了，一如绿叶对根的情意。正如琦君所言“我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，我宁愿搁下笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”。或许，琦君正是用这种深入灵魂的情意来抒写对亲友、对故土、对逝去的岁月那无可替代的爱，才会这么广泛和永恒的获得了读者的青睐。