人性的悲哀

            ——《皇帝的新装》主题新解

  《皇帝的新装》写了一个皇帝 赤身裸体参加游行大典的滑稽故 事。对其主题的解读，人教社的教 材、教参，都是从社会学的角度，强 调其政治批判性，认为其主题是： 无情地揭露了当时社会的丑恶，讽 刺了皇帝和大臣们虚伪、愚蠢和自 欺欺人的丑行。

   这种单一化的阐释，淡化甚至 忽视了文章其他文化底蕴的开 掘。随着社会的发展，学术多元化 的进程日益加快，文章解读由单一 化向多元化发展，已成为不可逆转 的学术潮流，正如接受美学所描述 的那样，任何一个文本，都存在着 意义的空白和不确定性，文本的真 正价值和生命，在于读者对其作出 的永无止境的多元解读。从这样的 理念出发，《皇帝的新装》又能在政 治批判意义的基础之外，解读出对 人性的弱点———虚伪进行批判的 新意义，这也是这篇课文培养学生 探究和创新精神的一个切入点。

   我们先从童话嘲讽的对象来 看。在注重政治批判意义的解读 时，我们以为童话嘲讽的对象仅仅 只是“皇帝”、“大臣”这些统治阶 级。其实，童话嘲讽的对象除了这 些“统治阶级”之外，还有作为“被 统治阶级”的普通百姓! 这是社会 学解读所忽视的" 。童话里是这样 描述的：

   这样，皇帝就在那个富丽的华 盖下游行起来了。站在街上和窗子 里的人都说：‘乖乖，皇上的新装真是漂亮。 他上衣下面的后裙是多么 美丽# 这件衣服真合他的身材 ’谁 也不愿意让人知道自己什么也看 不见，因为这样就会显出自己不称 职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服 从来没有获得过这样的称赞。

   笔者以为，童话在浓墨重彩地 嘲讽了皇帝和大臣的极端虚伪之 后，又描写了普通百姓的虚伪，实 际上向我们传达了这样一个重要 的信息———贪图虚荣是人类普遍 存在的性格弱点，不仅“统治阶级” 有，“被统治阶级”也有。

   当然，我们必须承认一点，童 话对“皇帝”、“大臣”和普通百姓的 嘲讽的程度是不一样的，对前者是 尖刻的，对后者则是善意的，因为 百姓们毕竟在小孩道出真情后，态 度一步一步转变过来，课文很传神 地描述了这个艰难的转变过程：

   “可是他什么衣服也没穿呀 ” 一个小孩子最后叫了出来。

   “上帝哟，你听这个天真的声 音# ”爸爸说。于是大家把这孩子讲 的话私自低声地传播开来。

   “他并没穿什么衣服 ， 有一个 小孩子说他并没穿什么衣服呀。”

   “他实在没穿什么衣服呀”最 后所有的百姓都说。

   其次，童话为什么要安排一个 无知无畏的特定的“小孩”来揭穿 “皇帝”、“大臣”和普通百姓的虚伪 呢。 笔者以为，童话是把无知无畏 的“小孩”作为有知有畏的“皇帝”、 “大臣”和普通百姓这些“成人”的 对立面来描述的，从而形成鲜明的 艺术对比。其真正的目的并非仅仅 像人教社版的《教师 教学用书》所阐述的那样，是说明 一个人应该保持天真烂漫的童心， 无私无畏，敢于说真话，而是为了 揭示受社会浸染的成人们虚伪的 性格弱点。

   人教社义务教育课程标准实验 教科书七年级语文上册也选了这篇 童话，并已开始关注到这篇童话的 多元解读。在课文前的阅读提示里 有这样一段导向性的话：“读完这篇 童话，我们首先会嘲笑那个愚蠢的 皇帝，不过，如果注意到上自皇帝下 至百姓，几乎人人都违心地说假话 这一现象，我们的思考也许能更深 入一层。”课后的“研讨与练习”里也 提出了：“在根本不存在的‘新装’面 前，从皇帝到老百姓都不敢说自己 根本看不见它，这是为什么”这种 提示与提问，也是对《全日制九年义 务教育语文课程标准! 实验稿"》中 “对课文的内容和表达有自己的心 得，能提出自己的看法和疑问”的理 念的具体落实。