姊妹篇：与子俨等疏

陶渊明

告俨、俟、份、佚、佟：

天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，黾[注意：黾要加单人旁]俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！

病患以来，渐就衰损；亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思 “四海皆兄弟”之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐， 八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾 复何言。

〖注释〗

〔赋命〕给人以生命。

〔子夏〕姓卜名商，字子夏，孔子弟子。

〔四友之人〕“四友”那样的人。四友，据《孔丛子》记载，颜回、子贡、子张、子路为孔子四友。

〔音旨〕言谈意旨，指孔子的言传身教。

（寿夭）长寿和短命。

〔忤〕违逆、不和。

〔黾俛（mǐnmiǎn）辞世〕俛，同“黾勉”，勉力。辞世，指弃官隐居。[注意：黾要加单人旁]

〔孺仲〕东汉王霸，字孺仲。

〔邻靡二仲〕没有二仲那样的邻居。靡，没有。二仲，指汉朝时的求仲、羊仲。

〔莱妇〕老莱子的妻子。老莱子，春秋时楚国人，隐居不仕。

〔羲皇上人〕伏羲氏以前的人，泛指上古时代的人。羲皇，指伏羲氏，传说中的上古帝王。

（眇然）渺茫的样子。

〔大分〕自然的分限，指寿命。

〔役〕被驱使，被迫从事。

〔归生、伍举，班荆道旧〕归生、伍举都是春秋时楚国人。班，摊开。荆，一种落叶灌木。

〔韩元长〕名融，字元长，东汉颍川（今河南禹县）人。

〔氾（fàn）稚春〕名毓，字稚春，西晋济北（今山东长青县）人。当时人称赞他家“儿无常父，衣无常主”。

〔高山仰止，景行行止〕行，前一个“行”指行为、品行，后一个“行”是学习、实行的意思。止，句末语气词，无义。

〔尔〕那样。

〖译文〗

告戒俨、俟、份、佚、佟：

天地给人以生命，有生就一定有死，从古到今圣贤的人，有谁能够幸免呢？子夏有话说：“死生有天命，富贵天注定。”四友那样的人，亲自接受（孔子）言谈意旨，连四友这样的人都这么说，足见穷达与否、寿命长短都是不由人的。

我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，东西游走。本性坚强学识笨拙，参加事物多不和。自己为自己考虑，一定遗留风俗灾患，勉力弃官隐居，使 你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话，坏的棉絮自己拥有，为何要使儿子惭愧呢？这是一样的事情。虽然遗憾没有二仲那样的邻居，家里没有像老莱 子妻子（那样的妻子），怀抱这样的苦心，自己心里很惭愧。

年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木交错着郁郁葱葱，不同季节有不同的鸟鸣声，就有十分高兴。常言道：五 六月中，在北窗下睡着，与到凉风刚到，自己认为是伏羲氏以前的人。意识浅，见识少，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，体智衰退，盛年之欢不可 再来。

患疾病以来，逐渐趋向衰弱，亲人故交不抛弃，每次用药物救我，自己恐怕寿命将要到了。你们这辈从小家境贫寒，每次被驱使做砍柴挑水的劳动，什么时候可 以免除啊？挂念在心里，有什么可以说的！但是虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总 要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为知道他家里穷。归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官；归生与他相遇，二人铺荆 而坐，共叙旧情。就是因为在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功，在归生帮助下，伍举于失败（因罪出逃）后回国立了功。其他人尚且如此，何况同父所生的人啊！颍 川的韩元长，汉朝末的名士，身份为卿佐，八十岁死了。兄弟一起居住，直到终身。济北的氾稚春，晋国时的操行人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。 《诗经》说：“对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。”即使不能那样，诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊！我没什么再说的了。

〖比较赏读〗

　　《与子俨等疏》是陶渊明晚年写的一篇训诫儿辈的文章，凝结了作者毕生的人生体验和悲慨，读来感人至深。这篇“疏”历来与他的《五柳先生传》齐名，同被 后人视为他一生行事和志趣的“实录”。但两文同中有异：《五柳先生传采用的是史传提这篇传记写得极为间净，概括而传神的勾画了五柳先生一生的生活、思想和 志趣，就像一幅笔墨洗练的线条画。《与子俨等疏》是以书信的形式写下的，形散而神不散，写陶渊明一生的生活志趣，侧重在他一生的不幸遭遇和感受，详略得 当。如“少学琴书”一段，写他青少年时期的生活，不仅有绘声绘色的细腻，而且抒情意味极浓。而《五柳先生传》也写到他的性格志趣，却以“闲静少言”等数语 带过，是另一种静观默察的潇洒冷峻笔墨。