死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

朱自清对《示儿》及陆游的评价（节选）

……《示儿》诗是临终之作，不说到别的，只说 “ 北定中原 ” ，正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。诗里说 “ 元知万事空 ” ，万事都搁得下； “ 但悲不见九州同 ” ，只这一件搁不下。他虽说 “ 死去 ” ，虽然 “ 不见九州同 ” ，可是相信 “ 王师 ” 终有 “ 北定中原日 ” ，所以叮嘱他儿子 “ 家祭无忘告乃翁 ” ！教儿子 “ 无忘 ” ，正见自已的念念不 “ 忘 ” 。这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的 “ 国家至上 ” 的信念的雏形。……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。（见《朱自清选集》， 1952 年开明书店版）

爱国的绝唱 —— 谈陆游的《示儿》诗 （节选）

作者：齐治平

陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说：

放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。至七十以后， …… 是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云： “ 乞倾东海洗胡沙 ” ，《老马行》云： “ 中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵 ” ，则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有 “ 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 ” 之句，则放翁之素志可见矣。

当然，这里所谓 “ 十之五六 ” ， “ 十之三四 ” ，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的 “ 素志 ” 是一贯的，是自少至老历久不渝的。尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。

《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。如今，距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。 “ 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 ” 这首诗里 “ 但悲不见九州同 ” 的哀音，对祖国统一，认同回归，仍然是一个有力的呼唤！

[ 简析 ]

陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。

首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。

这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。