再谈伯乐和千里马

　　每每读到此文，心里总不是滋味，为千里马们的命运而担忧。 
　　韩愈在《马说》一文中用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻闲才难遇明主，对饲马者埋没人才，摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。他在文章中把人才难得重用的责任归结于“伯乐不常有”，并因此直接导致了千里马“骈死于槽枥之间，不以千里称也”的悲剧。鄙人以为千里马不得施展其才华而惨死的悲剧根源不是“伯乐不常有”而是极其不合理的社会体制。如果说仅因“伯乐不常有”而导致千里马骈死，那真是有点儿不抓小偷反怨犬之嫌。 
　　首先，伯乐何曾不常有呢？如果伯乐仅指天上专管马匹的神仙，那的确不常有（根本不曾有）。倘若指能发现人才并举荐人才的人，从来就不少。其实早在第一个被叫做伯乐的孙阳出现之前，伯乐一样的人就世代都有，且为数众多。因为伯乐做的是选闲举能的生意。一个很小的团体为了自身的发展，为了不被敌手击败，而去击败敌手，他们绝对需要千里马，为其驰骋疆场。大到一个政党一个国家为了安定和富强，或者还要称王称霸，更不可少了千里马为其卖命拼杀。因而千里马一定是大有市场的。伯乐的生意也一定很好。自古以来的人们只要见了蝇头小利都会抢着干的，如过江之鲫。当利润达到百分之百，百分之两百，就会趋之若鹜，甚至打家劫舍，杀人放火的事都有人铤而走险。何况只是买马卖马，相马荐马呢？从不知马的人手里廉价买来千里马，献给求马的大王，大王的赏金不是千两也是百两。在这巨大利润面前伯乐怎么不常有呢？难道熙熙攘攘的人群不为利而往吗？即使当时伯乐很少，但价格的杠杆会很快培育出很多伯乐的。老伯乐也会抓住商机收徒授艺的，甚至会办讲座卖资料，办学校收学费的。这样一来伯乐的事业不但不会后继无人，反而会人多为患的。人一多，就有了竞争也有了联合。什么伯乐招聘公司，千里马职介所，千里马劳务市场，伯乐牌千里马培训及认证机构等相继成立。很快满街都是。哪还有出现“伯乐不常有”的现象呢？
　　如果老韩说的是实情，“伯乐不常有”的现象的确存在，我们不妨想想，那伯乐哪里去了呢？是不是那一段时间没有了生意，暂时改行做别的了？伯乐们发现了足够的千里马，买马人也买足了千里马，千里马已卖不起好价钱，没有了销路，大量的千里马积压在伯乐们手里成了灾。送人也嫌难喂草，像现在南方的柑橘，太便宜了果农不愿意摘下卖，不卖亏小，买了亏大，只能烂在树上，只能任其“骈死”。而后伯乐渐渐亏大了，不得不改行了，再以后就不常有了。果如此，那么这些团体组织国家因有了足量的千里马，他们的事业也如旭日东升，腾腾而起，百战不败。然而，翻开历史看看，很多失败得非常可笑的历史比比皆是。那他们的千里马这时哪里去了？是不是他们跟本就没有买千里马？是不是他们买的千里马到用时才发现是冒牌货？是不是他们买的千里马没草吃，廋得罢了工？是不是养马人不负责将马混关造成它们争情人打群架？是不是养马人溺爱千里马让他们养尊处优不赛跑，成了菜马胖胖了？不得而知。既出了这样的事，买马的人也不再去找伯乐了。马股一夜爆跌，马市一周萧条。估计买马人是不会照照镜子想想自己，只会迁怒马群，或者骂着伯乐的娘。 
　　但不管如何，即便伯乐改了行，他仍会相马，仍然是伯乐，伯乐也不会少到不常有的地步。因而千里马常有，伯乐亦常有。然而千余年来，千里马仍骈死于槽枥之间，伯乐怃马恸哭，用马人仍嘶声力竭的抱怨叫喊：“呜呼，天下无马！”谁之错？到底是谁犯了错？ 
　　难道全怪养马的奴隶人吗?养马的奴隶人也是看马主人脸色行事的。用马的主人重视千里马，养马的奴隶人也不敢怠慢千里马的。因而，千里马的悲剧原因最终落到用马人的身上。我敢断言，千里马的悲剧是一个彻头彻尾的社会悲剧。而真正的祸根是隐藏于其背后的不合理的社会制度。如封建社会最大的特点就是“家天下”，天下是一家人的天下，这难能做到任人唯贤，任人唯亲就变得理所当然。扶不起的阿斗，诸葛亮这匹千里马也要用鞠躬尽瘁、死而后已的代价去扶。再傻的皇子只要不被杀死最差的也会成为侯王。他们会骑千里马吗？千里马乐意让他们骑吗？只要摔了大王几次，千里马的命运可想而知。千里马难骑的感受不好受，就像文盲的村长管不了博士的秘书一样，且担心会一脚踢了他的办公桌，最后决定宁可用愚马苯马傻马劣马也不用千里马。 
　　如逢明主，千里马的命运会好许多。唐王李世民当了皇上，天下姓啥不必说，人事体制必须按李姓李亲的脉络去安排。根据亲疏不同安排官职大小。当然也有另外，这另外的非李姓非李亲的人当了官，进入了管理层，成为了“载舟之水”的代表。这些人就是千里马。皇上日理万机，须找人看管这些千里马。用贤才去管他不放心，须用忠心而且愚笨的奴隶人才行。这看马的人就是牧马犬。皇上打仗要用千里马，游猎也要用千里马，对千里马爱之有加，牧马犬不敢丝毫怠慢，会赶马群到水草丰盛的地方去。千里马立功授奖，牧马犬也有军功章的一小半。李世民抽空会来看看千里马，对头马说说话，象征性的喂一根草。也对牧马犬说说话，什么你们辛苦了之类，送给他们一包过了期的糖片。这些就足够了，大家都呼万岁。李世民的成功就在于这些。他爱马，像魏征一样直言刺耳的马他都忍住了不杀，也爱牧马犬，同时也怕“覆舟之水”的万民。据说，后来出现了，路不拾遗，夜不闭户的“貞观之治”。 
　　但像李世民一样的用马人，从三皇五帝开始的确少了点。如遇有些皇上数月不上朝，天天游乐于后宫，不打仗，也不游猎。养着那么多的千里马又有何用。不骈死于槽枥之间才怪呢！怪奴隶人又有何用。奴隶人不是不知道这事，但又有什么法呢，自己吃饭钱都不够，哪有闲钱多买些草喂。这还不算最坏的，如遇殷商纣王，他要皇叔这匹千里马磨面，要吃比干这匹千里马的心，此类绝顶聪明之事，非身边有狐仙参谋是想不出的。 
　　所以生要逢时，生不逢时遇不了明主就是命运悲剧，更是社会悲剧。由千里马自身性格的原因造成的性格悲剧只占少部分，而主体是不合理的社会体制造成的社会悲剧。 
　　好了，问题太大，非我等小辈能谈清楚。下面只想给千里马、伯乐、用马人一些建议，以尽量避免悲剧重演。 
　　要想成为一匹成功的千里马，仅有日行千里的本领是不够的，还要有高尚的品德，乐于奉献的品质，自荐的能力，在寂寞中等待机会的韧劲。平时能拉车磨面，忍饥受辱，有机会就奋发而起，一跃十丈。连车都不会拉的马，怎么会成就为一匹千里马？我这么说了，马们会责备我要求太高了。我说，要知道当今是一个什么样的时代，知识爆炸，人才过剩，千里马多着呢，不缺少你一个。光有硬功，没有内在的修养，不会做人也没有用。去学学姜子牙吧，据说他六十岁能娶到老婆，八十岁还能用无钩的鱼竿钓到周文王呢！ 
　　作为伯乐，不管是官办的人事考察部门，还是民办的人才交流中心，都要实事求是搞好人才信息库建设，了解人才供求信息，把真正的千里马举荐到竞技场上去。要脚踏实地，不要浮光掠影，要对得起社会，像鲍叔牙为齐桓公举管仲那样无私才行。必要时不光停留在嘴上吹推，而要像萧何月下追韩信那样去追推。留下千古美谈的伯乐才很光彩。 
　　作为用马人，要想得到真正的千里马，关键要心诚。周公一饭三吐哺，一沐三握发，天下归心。燕昭王筑黄金台招纳天下贤士，好汉云集。有的千里马得了社会风险敏感症，不肯轻易出山，那就要用商鞅徙木的方法表决心，舍得千两黄金只求马骨头的代价，何愁千里马而不至？刘皇叔三顾茅庐，感动得诸葛亮终身不忘其知遇之恩。反之，感情不到真切处，即使千里马就在你眼前，也如关云长心在曹营心在汉，尽管“三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银”，关云长仍封金挂印，过五关斩六将而去。其实他跑是对的，你看那杨修命运如何？ 
　　呜呼，何时得见马市井然有序，不再重演千里马的悲剧，我独拉车磨面死亦足！