教学反思

    沈从文先生笔下的《边城》历来被人们誉为“田园诗的杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”。从中节选出来的《端午日》，虽然只有短短700字，带给读者享受后的评价便是“田园诗”里的精华，“珠玉”中的珍品。端午节是中华民族重要的传统节日，历来和春节、中秋被并列为我国三大传统节日，古往今来不少文人墨客留下了大量诗文，而沈从文，一个湘西自学成才的天才，用平淡自然的语言，成功地描写了这个节日的无限魅力。用数字一言以蔽之，作者用一个节日展示了五种湘西习俗，显示了多姿多彩的民族文化和奋进不息的民族精神；在两个画面上活跃着九类人物，让人感受着湘西人间真情；采用三种记叙方法条理清晰地演绎了一热闹的端午日，给读者带来了浓烈的精神享受；综合使用了四种描写方法，多角度展示了民俗文化魅力；最后留下了两处空白和两处悬念，让读者回味无穷。

    一、立足一个传统节日，展示了五种湘西民俗风情

    一个没有自己文化的民族是可悲的 ，一个丧失自己文化的民族是可怕的，只有使自己的文化不断进步的民族才是有希望的。我国是个多民族国家，各族人民都有自己的风俗习惯，同是过端午节，不同的地方风俗也不尽相同。陕南流行挂钟馗像，东北则有滚鸡蛋的习惯，而江南还有文秘杂烩网迎鬼船的习俗，家家都要插艾、悬挂蒲草，吃粽子，而在湘西凤凰茶峒人那里也有五种习俗：一是妇女、小孩穿新衣。五颜六色穿戴一新，为端午节添加了喜庆。二是在小孩儿额角上用雄黄蘸酒画王字。这可以达到镇百怪，避毒祛瘟的目的。三是吃鱼吃肉。上世纪二三十年代的湘西，还处在正处于军阀混战、兵荒马乱的时期，人们只有在逢年过节的时候才能吃到大鱼大肉，选择在端午节这天吃鱼吃肉，寄托了他们在今后的日子里天天能吃鱼食肉，可见端午节在湘西老百姓中地位很高。四是划龙船竞赛。这个相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救的故事，到了湘西就演变成了一种全茶峒人集体参与的以竞赛为形式的半娱乐性的赛事。“每只龙舟可坐12个到18个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。”竞赛的最终目的不在乎能到“税官前领到一匹红布，一块小银牌”，而在意全民的娱乐。最有趣味性的是第五种风俗：军民追赶放下水的鸭子。戍军长官派兵士把30只绿头长颈大雄鸭放入河中，让善于泅水的军民下水追赶鸭子。导致的结果是“水面各处变成是鸭子，各处有追赶鸭子的人”。五种斑斓多彩的风俗习惯，展示了湘西地区端午日的乡土文化的文秘杂烩网独特魅力，闪耀着中国传统文化的熠熠光辉，让读者感受着这个传统节日带来的无限愉悦。

    二、绘制两幅竞赛画面，活跃着九类人物

    文章写了欢度节日的“全茶峒”人有妇女、小孩子、军官、税官、有身份的人、划船的人、呐喊助威的人、好事的军人、善于泅水的军民等九类人物，他们一齐参与了龙舟竞赛和抓鸭子竞赛。在这两幅精彩的竞赛画面上，我们不妨对以上九类人物的出场做一简单罗列：

    妇女和儿童：（穿新装,额角上画了个王字）有的挤在河街吊脚楼前，有的挤在税关门前，有的挤在各个码头上。

    税官：（悠闲地）站在税关门前。

    戍军长官：（一改往日严肃的表情，轻松地）站在税关门前。

    有身份的人：（有说有笑地）站在税关门前。

    桨手：（12——18rrrwm个身体结实、手脚伶俐的小伙子分坐在龙舟两侧）用力向前划着桨。

    带头的：（头上缠裹着红布包头）手拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只进退。

    擂鼓的：（嘭嘭嘭，先舒缓后急促，有节奏地）击鼓。

    打锣的：（铛铛铛，先舒缓后急促，有节奏地）敲锣。

    呐喊助威的人：（涨红了脸大声喊）加油！加油！

    好事的军人：（挤在税官门前的水岸边）点燃500响鞭炮。

    善于泅水的军民：（跳进江水里）追赶江面上惊叫得乱窜乱飞的鸭子。

    ……

    在这两幅竞赛画面上我们不难看到，湘西“全茶峒”人虽然地位不同，彼此却不讲等级，不谈功利, 竞赛也贵在参与，不图奖品，但求军民同乐。岸上的观众高声呐喊助威，水里的参与者团结合作，奋力拼搏，一江两岸的欢乐和热闹，表现出来的全是“全茶峒”人的纯朴、真诚和热情。

    三、采用三种记叙，演绎了一个热闹的端午日

    先用顺叙。作者好像就是一个极有亲和力的导游，带领读者按照时间的先后顺序，从“上午11点钟左右”出发，到“天晚方能完事”落笔结束旅程，在一天的时间里观看了全茶峒人吃过午饭出城看划船和抓鸭子这两种竞赛。在描写看划船时，导游先不忘介绍赛前准备工作，然后说出划船赛手的选配和一齐协力，再娓娓道出龙舟竞渡时观众的呐喊助威，最后才评说优胜者领赏时的风光。作者采用这种按照事件发展的时间先后次序来叙述的方法，使文章的层次同事件发展的过程基本一致，很容易把整个事件记叙得有头有尾，脉络清晰。

    再用倒叙。当读者要急于观看端午日这天激烈的赛龙舟时，作者先宕开一笔，让时间重新回到“数天以前”，交代“若干身体结实、手脚伶俐”的小伙子们在潭中练习进退之事，说明他们十分重视，以此来暗示端午日的龙舟竞赛将是异常激烈。根据表达的需要，作者把这个突出的片断提在前边叙述，然后再从事件的开头按原来的发展顺序进行叙述，无疑增强了文章的生动性，使文章引人入胜。

    最后用插叙。作者在叙述赛龙舟这一中心事件的过程中，为了帮助读者更多地了解有关龙舟的情况，暂时中断端午日的叙述线索，插入一段与之相关的内容，然后再接着叙述原来的内容。先补充说明赛船的形体，“又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线”；再补充赛船“平常时节”搁放地点，“在河边干燥洞穴里”，“要用它时，才拖下水去。这样安排，文路清晰，渐次展开，既突现了重点场景，又给人留下整体印象。

    四、综合四种描写，施展了赛龙舟的文化魅力

描写是文学创作的基本手法之一，作者为了对端午日赛龙舟这一重大事件作具体描述和刻画，综合使用了四种描写方法来塑造形象，表现人物，突出主题。

    一是正面描写和侧面烘托相结合。 正面描写也叫直接描写，文秘杂烩网是指对描写对象进行直接的、具体的描绘和形象的刻画。侧面描写也叫间接描写，是指对描写的对象不进行直接的描写，而是通过与之相联系的周围事物的描写来映衬烘托被描写的对象。作者将两种描写很好地结合起来，从三处对正面的赛龙舟进行侧面烘托，渲染了比赛时的激烈气氛，起到了很好的艺术效果。文章一下笔就连用三个“莫不”刻意重复。“当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣”，“在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船”，“军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹……”对赛前观众的描写，强调了端午日人人参与，无一缺漏，渲染当天热闹的气氛。为了进一步增加比赛的激烈程度，作者在写端午节的龙舟竞赛前，还用倒叙写了以前练习的事，“数天以前就早有了准备”，“若干身体结实、手脚伶俐的小伙子”，都在暗处从侧面烘托了端午日赛龙舟的激烈。比赛尚未开始，而激烈的氛围却早已燃烧起来了，只等赛龙舟的时刻早些到来。果不其然，作者在多角度对赛龙舟从正面详加描述时，还不忘从侧面点上一笔“两岸人呐喊助威”，进一步烘托出赛龙舟进入白热化时的精彩。

    二是详与略的结合。 课文以端午日一天的活动为线索，对诸如吃粽子、插艾草等民俗就没有提及，对穿新衣、画王字和吃鱼吃肉这三种民俗也是一笔带过。两项竞赛作者详写龙舟竞渡，略写赶鸭竞赛，对军民抓鸭子的场面描写又显得比较饱满，整个过程热闹而有趣，突出了军民同乐热烈和欢腾的气氛。在湘西过端午日，历来以龙舟竞赛作为重头戏，作者就抓住了这个重点，象一个向导一样，为我们详细描述了龙舟竞赛的精彩场面。但是即使是详写划船赛龙舟，作者用笔也是详略有别。详写了赛龙舟活动前人们的参与、活动中竞赛者是如何全面组织以达到“合作努力”、活动后的奖励以及赛后余波，而具体的竞赛场面，作者写得很少，只有寥寥几句。作者这样详略安排的目的就在于着重表现那湘西纯朴的民风，人们不讲等级、不谈功利，人与人之间是真诚相待的，从而为我们展现了生动丰富的社会风俗画和浓郁的乡土气息。

    三是实与虚的结合。 实写是指对客观事物如实加以描摹，作正面的，直接的描述，而虚写是指对实际情况进行侧面烘托、合理夸张，或对景象进行想象和描绘。文中在描述赛龙舟的情形时就采用了实虚结合的方法。“鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形。”鼓声、锣声和呐喊声，是场面描写中的实写；“便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形”，是作者展开的联想，是虚写；虚实相生，使得场面描写特别生动，突出了龙舟竞赛的激烈程度和热烈氛围。让读者仿佛置身于这一实与虚的场景中，一同和茶峒人欢笑，嬉戏，共同度过这个充满了喜庆的节日。

    四是视觉与听觉的结合。 姑且不说茶峒妇女和小孩五颜六色的新衣，给读者最有视觉冲击力的应该是色彩斑斓的江面。龙舟的“船身绘着朱红颜色的长线”，有的黄色，有的红色；船头坐着带头的，“头上缠裹着红布包头，手里拿两支小令旗”，红头巾，红令旗，燃气了红色激情。桨手的服饰统一色彩，用力划桨激起的白色水花，四溅在浑黄色的江面上……色彩绚烂，多姿多彩。而当胜利者在税关前领赏时，“一匹红布”，“一块小白银”不拘缠挂到船上某一个人头上，灿烂的红和耀眼的白更是引发了赛龙舟的高潮。高潮过后，江面上又有“30只绿头长颈大雄鸭”，“颈脖上缚了红布条子”， 在军民追赶中扑腾出一大片又一大片的白色水花。红、绿、白相互竞争追逐，又激起了新一轮的小高潮。

    与此同时，作者还善于通过各种声音来制造高潮：比赛刚开始时擂鼓打锣，“嘭嘭铛铛的锣鼓很单纯的敲打起来”， 为划桨水手调理下桨节拍。节奏分明，嘹亮之极。到两船激烈时，“鼓声如雷鸣”，粗犷而急促。此时加上两岸人呐喊助威声，加油声，如同沸腾了的一江水，喧闹之极。到最后噼里啪啦的500响鞭炮声，把这个锣鼓喧天、热闹非凡的龙舟赛推上了高潮，而30只鸭子翅膀扑腾扑腾的击水声和嘎嘎嘎的惊叫声无疑又给人鸭竞赛添加了诙谐幽默的趣味。

    作者把视觉和听觉结合起来，给观众带来了一种乘风破浪的视听盛宴。观众享受美餐后还能体会其中表现出来的精神内涵：团队意识、参与意识和竞争意识，明白“力量从团结中来”的道理，从而获得对社会和人生的有益启示：拼搏是取得胜利的前提，更重要的胜利因素往往是要和全队合拍，要讲究配合，要团结协作,小而言之一个班级一个家庭；大而言之一个民族、一个国家，要想取得成绩，团结是必不可少的。

    五、设置了两处悬念，留下了两处“空白”， 让读者回味无穷

    众所周知，优秀的文艺作品，作者会设置许多悬念，使故事情节跌宕起伏、扣人心弦。作者为了突出节日的喜庆氛围，课文一开始就连用三个“莫不”句，营造了一个为了观看赛龙舟而造成万人空巷的情境，为下文龙舟竞赛为什么如此吸引人设置了第一处悬念，让读者爱不释手，热切关注后事如何。接着写划船的赛前训练、船只准备和船员结构、分工……如此细腻的铺设，无疑又是第二次设置悬念，将读者一步一步引入龙舟竞赛之中。直至两船竞赛达到了高潮，整个龙舟竞赛达到了白热化阶段，作者却又虚写一笔，不急于去揭示谜底，而是宕开笔墨另写其他，用一句“便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形”，点到为止，将高潮部分留给读者遐想，把那“种种情形”留给读者去联想，这是文中留下的第一处“空白”。而写赛船过后的赶鸭竞赛，更是惜墨如金，“于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人”，一个“新花样”、两个“各处”简洁明白，作者有意留下的第二处“空白”，带给读者的却是充分遐想的广阔天地。如此设置悬念，如此留下“空白”，既增加了文章的容量，使文章显得曲折有致，又让读者回味无穷，趣味无穷。