对自由的永恒诉求

——《盲孩子和他的影子》的哲学解读

　在开始我的论述之前，有一点需要作些说明：本文中所说的“自由”，特指哲学层面上的“自由”。

　　众所周知，对美的正方向的追求，是不可逆转的自然规律。对自由的向往，是宇宙的法则，是大自然的法则，也是人类社会的法则。不管是有生命的物质，还是无生命的物质，不管是智慧生命体，还是初级生命体，他们都向往自由，而且是不以人的意志为转移地追求着自由。

　　蒲公英是植物，它有生命，却没有意识，然而它仍旧向往自由。是的，它生长的泥土里，现实世界局限了它的自由，却割不断它对自由的向往。于是，它把自由的希望寄托在下一代身上，希望它们能够获得自由，可以在一处更好的地方生存发展。于是，蒲公英花儿便带着自由的种子随风而飘，虽然它也只能随遇而安，但是仍就可以把希望寄托在下下代的身上，继续它的自由之旅。

　　海水是没有生命，没有意识的，然而它也向往自由。它渴望阳光普照，因为阳光可以使它从海里升腾到天空而获得自由，从此，它可以遍游世界，尽管它终会重归大地，成涓涓细流，汇入大海。

　　人是自然的灵秀，人类对自由的追求，是从来没有停止过的。过去如此，现在如此，将来也是如此。常人追求自由，生理有障碍的也追求自由，而且是更为迫切地追求自由，因为自由对于他们来讲，有着非比寻常的意义。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——题记

　　童话是一种很为特殊的文学样式，它适合各年龄阶段人群去阅读，去欣赏。

　　儿童从童话中读到的是精彩的故事，是可爱的人物形象，感受到的是身心的愉悦，并在不知不觉中，在他们的心灵深处，沉淀下人类生命的最为美好的品质；青少年读童话，多了一些对言语的体悟，对主题的探讨，对生活的感知和理解；而成人读童话，大多会从哲学的层面上作出更为深入的思考，比如，他们会理性考量现时代人类社会的生存状态，他们会不懈叩问并追寻人类生存的意义。

　　也许正是这个缘故吧，当我以不惑之年，再读金波写的《盲孩子和他的影子》时，我对这篇童话有了别样的理解。至少，在我眼里，它的美丽已远远超越了一般意义上的童话。如果说十年前，这篇童话以诗一般的语言和意境，使我感触良深，让我为之怦然心动的话，那么我要说，今天当我再读这篇童话时，更有一种来自心灵深处的搏动，一下，一下，又一下地深深撞击着我的心扉——

　　那就是一个盲孩子和他的影子对自由的永恒诉求。

一、寂寞、孤独与向往

 　“他是一个盲孩子。在他的世界里，没有光亮，没有色彩。他是一个永远生活在黑夜里的孩子。他无法亲近别的小伙伴，只能静静地坐在一旁，听他们说笑嬉戏。”

　　童话在这种极其朴素而又忧伤的语调中开始叙述，一开篇便为我们展现了一个盲孩子的生命世界。然而，这又一个是怎样的世界呢？他看不见朝晖夕阴，无法感知万千气象，于他而言，世界没有朝暮之分；他看不见野芳佳木，难以知晓风霜高洁、水落石出，于他而言，世界也没有四时之别。他的世界里永远没有光亮，不知道什么叫皓月千里，不知道什么叫光辉灿烂。他的世界里永远没有色彩，不知道什么叫五彩缤纷，不知道什么叫姹紫嫣红；他所能拥有的只有黑暗，无边无际的黑暗，而且是没有来处，也没有去处的黑暗。

　　这是一个什么样的生命质态啊！

　　如果没有亲身经历这般无望的黑暗，一个明眼人又如何能够感同身受呢？我们无法想象盲孩子究竟过着什么样的日子，无法真正理解他的黑色的世界。盲孩子的眼前，仿佛什么都有，又似乎什么都没有。这种给人希望，却又永远没有希望的希望，是最让人失望的；盲孩子什么都想看见，却又什么都看不见，永远是那么的深不见底，这是最为可怕的事情。因为真正可怕的，不是强大，不是高远，不是深奥，而是看起来无法预知的一切，哪怕是浅浅的小溪。在盲孩子的眼里，世界是幽远无边的，自身是渺小无助的。于是，他渴望朋友，渴望理解，然而“他无法亲近别的小伙伴，只能静静地坐在一旁，听他们说笑嬉戏”。

　　如果说无法感知世界，使他强烈感受到自我的渺小、无助而孤独的话，那么，“身处闹市”，却“无人问津”的残酷现实，更使盲孩子深深地体会到了与他的年龄和社会阅历极不相称的，“无言独上西楼”的寂寞和“梧桐深院锁清秋”的孤独。然而，更为可怕的是，这种孤独却又是无人能够理解的。

　　作者在无意间揭示了一个深邃的哲学命题——人在根本上是孤独的。

　　是的，我们不得不承认，现实存在无情地阉割了盲孩子的生命世界，但是这并不等于说，存在能够阉割他对自由的向往。相反，他迫切地向往着自由，追求着自由。他喜欢听“鸟儿黎明时的叫声，春风从耳边吹过的声音，连蜜蜂扇动翅膀的声音他也很喜欢。”当命运之神禁锢了盲孩子的视觉自由时，盲孩子就把双耳向更远处延伸，于是他喜欢听大自然的声音。然而，大自然的声音再美妙，也无法排解他心中无边的寂寞与孤独，于是他强烈地向往着自由——心灵的自由。

　　于是，才有了他常常自言自语的慨叹：谁跟我玩儿呢？

二、快乐、幸福与希望

　　就在盲孩子寂寞、孤独的时候，影子走进了他的生活。

　　影子是谁？它的生命质态又如何？它为什么会主动走进盲孩子的生活呢？

　　从盲孩子和影子的对话中，我们不难发现影子的生命质态并不见得比盲孩子好到哪儿去。它对盲孩子说，它永远跟他在一起，他走到哪里，它就跟到哪里。看起来，他们是“形”“影”不离的“好朋友”，可只要稍加思量便可明白，其实影子是没有自由的。它不能主宰自己的生活，它必须天天和盲孩子在一起，须臾不能离开。非但如此，它还没有独立的“自我”。有亮光才有影子，没有亮光便没有了影子。也就是说，它是无法主动地把握自我的。即使是有亮光时，影子出现了，它仍旧没有独立的“自我”，因为它“像黑夜一样黑”，“有一双黑眼睛”。

　　对于这样的生命质态，影子和影子的母亲都是不满足的，虽然文中并没有直接说出它们内心的渴望。然而，它们希望有自己独立的自我，希望不再依附于亮光，还是可以想见的。影子希望变成人，有人的形态，人的思想，人的情感，事实上，影子对人形的向往，就是对独立自我的追求，就是对自由的追求。

　　我们知道，人，虽然弱小，却一直是智慧世界的中心。

　　在神话世界，不管是没有智慧或是较少智慧的树精、蛇精、蝴蝶精、蜘蛛精等，还是有较高智慧的牛精、虎精、豹精、猴精等妖魔鬼怪，它们都无一例外地期望通过数千年的修行，有朝一日能修成正果，得道成仙。然而，仙人是什么，在我们的神话传说中，谁见过哪个仙人没有人形呢？即便是有，怕也是少数吧。实际上，仙人就是拥有较高法力的人，它有人的形态、人的思想、人的情感。它们也有人类的七情六欲、真诚善良，当然，它们也有尔虞我诈、凶狠残暴。然而，不可否认的是，成为一个真正的人，成为一个自由的人，几乎是存在世界的终极目标。

　　在童话世界里，小白兔、大灰狼、狮子，甚至桌子、椅子、凳子，它们都能说话，都能思想，都有情感，除了不具备人类的外形外，他们有哪一点不像人类呢？实际上，它们的一切努力都指向于人类社会，或者说追求成为真正的人，成为拥有自由的人，是它们几乎唯一的生命旨归。

　　影子也是一样的，它不希望永远生活在黑暗里，它希望像普通人一样，能够独立生活。于是，成为真正的人，便是它对自由的向往。

　　不过，影子对自由的向往是有别于盲孩子的。

　　首先是影子有非常明确的目标。它向往自由，它要像人一样独立自主的生活。不过，它似乎从一开始就知道，真正的对自由的追求，不应该完全自私地指向自我。它的母亲让它明白，伸出自己的手，付出自己的爱，帮助别人获得自由，是成就自我，让自我获得自由的最好的办法。于是，它主动来到了盲孩子的身边，来到盲孩子的生活里，成了他的好朋友和好伙伴，他们总是在一起快乐地玩耍。

　　而盲孩子是不知道方向的，虽然它也渴望自由。他只是被动地等待自由的到来。因为不知道如何追求自由，所以盲孩子才会十分无奈地“常常自言自语：谁跟我玩儿呢？”

　　其次是影子不是孤军奋战，它有强大的支持。它对盲孩子说：“光明是我的母亲。是她让我来到你身边陪伴着你的。”从“光明”是“影子”的母亲这一点来看，影子的母亲显然已经从黑暗现实走到了灿烂的未来。生活经历使她知道如何追求自由，于是，她才让她的孩子到盲孩子的身边，去陪伴他。因为她深深地知道：给别人带来快乐，自己才会获得真正的快乐；帮助别人获得自由，才是自己获得自由的最佳途径。也就是说，“光明”不但是“影子”的母亲，更是“影子”的精神引领。

　　而盲孩子就没有这么幸运了，在影子出现之前，他是没有任何依靠，任何支持的。他是个盲孩子，因为黑暗而生活在“没有光亮，没有色彩”的世界里；他没有朋友，“他无法亲近别的小伙伴，只能静静地坐在一旁，听他们说笑嬉戏”。他觉得自己仿佛是一个多余的人，没有任何朋友支持他追求自由。在他的友情的“世界里，没有光亮，没有色彩”；他也仿佛没有亲人，似乎他天生就是一个不知道从哪里来，又不知道到哪里去的孩子。他是否追求自由，能不能追求自由，又该怎样追求自由，根本无人关注，更谈不上能给予爱的关怀。他的世界因为缺少阳光、缺少亲情而“没有光亮，没有色彩”。

　　生活在如此的世界里，盲孩子对自由的追求当然有别于影子。盲孩子独自一人地的追求自由，是十分脆弱，甚至是凄凉、悲壮的，然而也更是坚决的，只要命运给予他追求的机会。

再者是影子很快乐。它“从阳光里来，也从月光里来，还从灯光里来”，它诞生于“光明”，光明就是它的母亲。它从一开始就知道只要自己好好地努力，它也会像它的母亲一样走向光明的。它的未来属于光明，它对自由的追求是一定能够成功的。这一点，从它来到盲孩子的身边时，它就已经知晓了。于是，它对未来是充满希望的。

　　不但如此，它还知道如何追求自由，使自己走向灿烂的未来。所以，当它来到盲孩子的身边时，它十分快乐。它“轻轻地”对盲孩子说，“我跟你玩儿”。它说话的声音“很好听，也很和气”。它不为自己没有独立的形体而难过，它高兴地对盲孩子说“我长得和你一样”，甚至它毫不避讳自己的现实窘迫——它像黑夜一样黑，它还有一双黑眼睛。更重要的是影子知道自己在做什么，它知道自己所做的事情有多么大的价值——它在帮助别人追求自由的同时，也在成就着自我。所以，它告诉盲孩子说“光明是我的母亲，是她让我来到你身边陪伴着你的”时，影子“觉得无比幸福”。

　　而盲孩子就很不一样了。他“是一个永远生活在黑夜里的孩子”。他的世界里，没有光亮和色彩，也没有朋友，更重要的是暂时还看不到生活的希望，因此，他是孤独、寂寞的。尽管如此，他仍就没有放弃对自由的向往。他没有对自己说，真没有意思，便意志消沉而一蹶不振了。它对自己说“谁跟我玩儿呢”，这说明他没有对未来失去信心，他还在追求着自由。仅管他没有找到什么好的方法，他还是“常常自言自语”谁跟他玩儿？

　　最后，影子对自由的追求和盲孩子最大的不同是，影子是积极主动而他求，而盲孩子却是被动等待而自求。这当然是由它们不同的处境而导致的。不过，他们对追求自由的不同的理解方式，才是他们最大的不同，或者说他们对自由的理解的不同，才是他们的真正的不同。

　　影子因为有明确的方向，有正确的引导，有强大的支持，未来是可以预见的，所以它追求自由时，心情十分快乐；而盲孩子几乎一无所有，未来也是不可以预见的，所以他追求自由时，自然十分的孤独、寂寞、忧郁。看起来，这是由于不同的生活境况使然，实际上，这是由于他们对“自由”的不同的哲学理解而导致的。盲孩子追求自由，主要倾向于企盼“外援”，“外援”不得才转向自我而内求。他在追求自由时，常常自言自语的一句话是“谁跟我玩儿呢”。这句话不难理解，它很是明白地告诉人们没有人和他玩儿的现实。然而，他的潜台词却是，我想“玩儿”呀，可是没有人跟我玩儿呀。如果再深一步地说，我想要自由，可是别人没有给予我自由啊。一句话，他对自由的追求是企盼“外援”不得后的内求，而暂时没有追求成功的原因自然是“外在”的。

　　而影子却不同，它一开始就没有从自身着手，它没有十分功利地想到，如何做才能让自己尽快有人的外形。也就是说，他没有想到如何自我奋斗，才能获得自由。它采取的方法是快乐地来到盲孩子的身边，幸福地陪伴盲孩子。它寻求的是帮助别人找到自由，便是自己对自由的最好追求。因此，如若影子处于盲孩子的境况的话，也许它常常对自己说的话，该是“今天，我准备和谁玩儿呢？”

　　至此，我们不难发现，盲孩子与影子的人生哲学观很是不一样：在盲孩子的生命哲学里，自由来自于自我的奋斗，更来自于别人的给予。而影子却认为自由来自于自我奋斗，但更来自于给予别人、帮助别人取得自由的过程中提升自我的人生价值，而最终获得本己的自由的实现。

　　而这，是很具有哲学意味的。

　　说到这，我们也就不难明白，为什么影子在追求自由的历程中是充满快乐与幸福的，因为它在帮助别人找到快乐的同时，也在无形中提升了自我的人生价值，在帮助别人看到自由的希望的同时，它自己也看到了自由的希望。

　　现在，我们再来说说盲孩子。

　　我如此地陈述盲孩子和影子的人生哲学，并不是要把他们比个高低，看看到底是谁好，谁不好。我只是说盲孩子和影子有着两种不同的人生哲学，他们的生命质态也是全然不同的。也许他们有优良之分，却断然没有对错之别。

　　所以，在我看来，虽说盲孩子的“被动等待而自求”的人生哲学，不是很值得提倡，但是，当外界条件不具备时，一边等待时机，一边转而自求，怕也是无可厚非的。因为盲孩子心中有渴求，所以，一旦外界条件的发达了改变——影子来到了他的身边时，便立即唤醒了他对自由的渴望，这同样也应该值得肯定的。

　　我们注意到，同样是大自然的声音，在盲孩子心中感觉是不一样的。在影子没有出现之前，盲孩子也“喜欢听鸟儿黎明时的叫声，春风从耳边吹过的声音，连蜜蜂扇动翅膀的声音他也很喜欢”，但是“他的日子过得很寂寞”。后来，影子出现了，影子“带着他去牧场听牛儿哞哞地叫，羊儿咩咩地叫，还攀上山坡去采摘野花野果，走过小木桥去听潺潺的流水声”。同样是大自然的声音，同样的喜欢，为什么先前盲孩子的日子是寂寞的，而现在仿佛换了一个人似的，盲孩子“似乎感受到了光明，看到了色彩”。这是因为影子的到来唤醒了他对自由的强烈的渴望，他看到了希望，所以“他很快乐”。

　　而且，我们还注意到起先是影子“常常牵着盲孩子的手”到大自然中去，也就是说是影子给盲孩子带来了快乐。那么，后来呢？后来，他们成了形影不离的好朋友，甚至“每当听到人们这样夸赞他的影子”时，盲孩子总是告诉人们说，“它不只是我的影子，它还是我的朋友”。

　　盲孩子的生活中有了朋友，他的生活有了快乐。而且更让人欣喜的是他们不但“在阳光下、月光下，像好朋友似的说说笑笑”，更重要的是“在没有阳光，没有月光的夜晚，盲孩子就点起一盏灯”。这因为盲孩子知道只要“有了光明，影子就来了，它陪着他唱歌，讲故事”了。

　　盲孩子终于知道如何追求自由了，他的人生充满了快乐、幸福与希望。至此，他的生命质态发生了质的飞跃。事实上，他已经不是起先那个被动等待而内求的盲孩子了，他已经知道如何主动追求自由了。

　　能够用自己的生命唤起别人的生命觉醒，这不正是影子别样的自由追求所结出的硕果吗？还有什么比看到别人因为自己而重生而让人快乐的事呢？因此，此时最快乐、幸福而充满希望的，不仅仅是盲孩子，更是影子！

三、触摸、感受与追寻

　　如果说影子是盲孩子的朋友，是陪伴他一起追求自由的伙伴的话，那么萤火虫就当是盲孩子的自由天使了。

　　你看，自由天使来了，在一个宁静的夏夜。

　　“微风送来阵阵花香”和“鸟儿的叫声”。一只萤火虫从附近的丛林里飞到盲孩子的身边。它“飘飘忽忽地，闪着幽幽的光”，在盲孩子的“眼前缓缓地飞着”。它之所以缓缓地飞着，就是为了让盲孩子能够听到它扇动翅膀的声音。

　　显然，萤火虫的到来不是偶然的，它的到来是负有使命的。我们知道，影子虽然是盲孩子的精神引领者，是盲孩子追求自由的陪伴者，然而它本人并不发出光亮，毕竟不是光明的直接化身。在唤醒盲孩子的生命欲求，引领盲孩子走向自由的历程中，还需要更多的像萤火虫这样的星星之火。

　　于是，萤火虫出现了，不，应该说是盲孩子的自由天使来了。

　　然而，盲孩子虽然听到萤火虫的振翅的声音，可还是难以感觉它的存在，因为盲孩子是看不见萤火虫的，所以盲孩子还是很茫然。不过，好在有影子的帮忙。在影子的鼓励下，“盲孩子伸出一只手，接过那只萤火虫。他只觉得手心里痒酥酥的，是一只小虫子在爬”。

　　也许是盲孩子真切地感觉到萤火虫的存在了吧，盲孩子“不停地眨巴着眼睛”，“注视着他那一片漆黑的世界”。他终于看到了一丝光亮，盲孩子和影子都高兴极了。其实，此时最高兴的当属萤火虫了。于是，“那一夜，萤火虫陪伴他们玩了很久很久，一会儿从手掌上飞起，给他们带路，走近一丛蔷薇花；一会儿又落在手掌上，闪闪发光”。

　　啊！真是太美了，好一个充满诗意的自由之路。

　　于是，萤火虫引起了我的思考：它究竟是一个怎么样的小虫虫？萤火虫的出现究竟寓示着什么呢？

　　我以为，萤火虫是自由的象征，至少它是自由的天使。虽然一只萤火虫还只是属于“星星之火”，然而，它毕竟使盲孩子看到了光明，看到了希望。

　　开始时，萤火虫在盲孩子的面前缓缓地飞着，它这样做的目的，是想让盲孩子听到了翅膀扇动的声音。这是从听觉上，让盲孩子感觉到自由其实不远，甚至就在眼前。接着，盲孩子在影子的鼓励下，用手接住那只美丽的萤火虫时，“他只觉得手心里痒酥酥的”，他真切地感受到“是一只小虫子在爬”。

　　终于，盲孩子在触摸、感受到萤火虫后，更加强烈地激起了盲孩子对自由的追寻——“他情不自禁地把手掌挨近自己的眼睛”，“他多么希望看见这只会发光的萤火虫啊！”

　　我还以为，萤火虫还是爱的化身。

　　只不过，萤火虫的爱是有别于一般意义上的爱的。给予别人以关怀与帮助，自然是爱，像影子那样陪伴盲孩子一起追求自由也是爱，然而，萤火虫的爱是不一样的。因为萤火虫是自由的天使，循着它的脚步，盲孩子便可以获得它梦寐以求的自由。所以，萤火虫的爱是很是特别，它是以心灵启迪心灵，以光明引导光明，以自由激发自由的十分奇特的爱。所以，这是十分重要的必不可少的爱。事实上，正是因为萤火虫的出现，盲孩子的生命质态才发生了巨大变化。

　　起初，盲孩子只是个忧郁地，十分被动地等待自由到来的人了，后来，影子的出现极大的改变了盲孩子。然而，盲孩子还是不知道光明是什么，不知道自由如何可贵。自从，萤火虫走进盲孩子的生活后，他的追寻自由的心灵被彻底唤醒了。

　　他好奇地问，“萤火虫？就像很烫很烫的小火星吗？”，因为他什么都看不见，所以他对萤火虫的美丽无从感知而很茫然。但是，他追寻自由的心灵已经被彻底唤醒，所以，当他触摸到、感受到萤火虫后，他便“情不自禁地把手掌挨近自己的眼睛。仔仔细细地看着，不停地眨巴着眼睛。”盲孩子如此地专注，是因为他太渴望光明，渴望自由了。所以，当他后来终于看见了米粒大小的光点后，他几乎是不能自已地喊起来。而这，正是萤火虫以来自心灵深处的爱的光明，激发了盲孩子对自由的向往和追寻。

四、磨砺、洗礼与守望

　　然而，通往自由的路，从来就不是一帆风顺的。

　　事实上，没有经历人生磨砺，没有经历风雨洗礼，谁都不可能真正获得自由。因为唾手可得的东西，谁都不会珍惜，哪怕是生命。试想，如果一个人不需要付出任何代价，便可以无限制地重生的话，那么，死又有什么可怕，时间失去了又能怎样，反正一切都会重来。对自由的追求也是一样的。所以，经历风雨才能真正获得自由，才能真正成就一个人的生命价值。

　　只不过，这一次盲孩子遭遇到狂风暴雨洗礼时，跟以前生活长年累月地生活在黑暗之中是截然不同的。因为他知道影子只是暂时离开了他，而更重要的是他始终惦记着带给他光明和希望的萤火虫和影子。

　　盲孩子在影子消失以后，他们虽然是“踉踉跄跄、跌跌爬爬地往家起，没走多远，他就跌倒在水坑里”，但是他没有气馁，而是满怀希望地想：“只有等到风停了，雨停了，太阳出来的时候，影子才会赶来吧？”

　　这在盲孩子是一个十分巨大的人生转变。这之前“他的世界里，没有光亮，没有色彩”，然而更为重要的是他的心里“没有光亮，没有色彩”，所以他才是“一个永远生活在黑夜里的孩子”。而现在，虽然他遇到了巨大的困难，虽然仍旧无法独自走出困境，然而他心里对自由的诉求已经被萤火虫和影子激活，所以他这时的等待意义非同一般。因为这是一种经历了生活的磨砺和生命的洗礼后的对自由的守望。

　　就在这时，自由天使——萤火虫来了，而且还不是一只而是一群。而这是有着特别意义的。

　　因为一个自由天使虽然可爱，虽然可以让人看到希望，但是她只能唤起盲孩子对生活，对自由的永恒诉求，但是不能真正引领盲孩子走出故有的世界。因为一个萤火虫的生命是微弱的，它无力把另一个生命从无边的黑暗世界里引领出来。而无数只萤火虫的生命显然强大得多，因为“无数只萤火虫组合成一盏美丽明亮的灯”，照亮了通往自由之路，从而引领另一个生命真正走向自由。

　　而且，我还有理由相信正因为有了无数的萤火虫，像盲孩子这样长年身在黑暗中的生命，甚至是影子的生命（因为有了萤火虫灯，影子才再次出现），才有可能更有光泽，更为鲜亮，更有意义，才能最终走向自由，而不仅仅是对自由的守望。

　　因此，盲孩子在经历了生活的磨砺和生命的洗礼后的对自由的守望是有着十分重要的现实意义的。

五、敞亮、升腾与自由

　　盲孩子终于看到了影子，也就是说盲孩子已经可以看见光亮了，然而盲孩子、影子并没有停下他们对自由追求的脚步。

　　“他们走过泥泞的旷野，踏上小路，走向家中”，不多久“月亮和太阳同时悬挂在天上，还有那盏萤火虫灯”，“这世间所有的光亮一齐照耀着盲孩子和他的影子”，于是盲孩子终于看见了周围的一切，影子也变成了一个美丽的孩子。

　　如果说影子是盲孩子追寻自由的陪伴者，萤火虫是盲孩子走向自由的引领者，那么我要说真正成就盲孩子和影子获得自由的却是这宇宙天华。人类只是大自然的儿子，是大自然创造了人类。在母亲的怀里，人类可以尽情享受温暖，然而一旦离开了大自然的怀抱，人类将永远生活在黑暗和冰冷之中。人类可以欣赏大自然母亲的绰约风姿，却不可以妄图超越，甚至妄言人类是自然的主人。所以，对自由的向往不是人类无尽欲望的追求，而是生命敞亮时心旷神怡后的平静，是获得自由后的生命的升腾。

　　于是，当人们说盲孩子和影子是“一对孪生兄弟”时，“他们俩说，我们都是光明的孩子”，这便是盲孩子和影子在历经千难万险地追求后，对自由的生命诠释。