多元解读常读常新
          —再读《皇帝的新装》

  《皇帝的新装》是大家比较熟悉的一篇 童话。童话是孩子们比较喜欢的一种文学样 式, 它通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形 象、反映生活, 对儿童进行文化熏陶和思想教 育。本文是世界著名儿童文学家安徒生根据 西班牙一则民间故事改编的。作者出生在丹 交一个贫苦的鞋匠家庭, 从年开始创作 童话, 写出了《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》 等印余篇深受人们喜爱的作品。《皇帝的新 装》也像安徒生的其他许多童话作品一样语 言朴实, 故事情节虽简单却合理, 离意深刻, 耐人寻味, 常读常新。

   一般来说, 传统的解读往往从社会学的 角度, 强调其政治批判性, 认为《皇帝的新 装》是安徒生用大胆的夸张和想象叙写了一 个愚盆的皇帝被编子愚弄, 穿上一件实际上 不存在的新装, 赤身裸体举行游行大典的一 出滑稻剧。其主题归纳为无情地揭礴了当时 社会的丑恶, 讽刺了皇帝和大臣们虚伪、愚盆 和自欺欺人的丑行。

   这种阐释淡化甚至忽视了文章其他文化 底组的开掘。首先, 本文的阅读对象不能简单 划分成小孩子或成年人, 它是各种年龄段的 人共同喜爱的、百读不厌的一个经典故事 。

   当孩子们仅仅停留在对愚盆发出嘲笑的 时候, 他们还不能理解作品的深刻内涵, 毕竟 这要受到他们年龄和知识的制约。《皇帝的新 装》不仅是对且盆的笑, 而且是对虚荣的讽 梢侧喊鹅研任 刺, 对真心的召唤当作者犀利的笔锋指向那 个出尽洋相、丢尽脸面的皇帝时, 它同时也对 准了文中那群老于世故、泯灭真心的成年人。

    故事的情节是围绕一个编局展开的编 子行编—皇帝受编—大臣助编—老百 姓传编。他们没有一个人愿意说真话, 是因为 他们有着各自不同的内因。要真正明白他们 这种不同的内因, 就需要读者对不同身份的 人物有一定的了解, 这样才会切实体会到编 子是贪财皇帝是昏庸、愚盆大臣是为保官 位不知廉耻老百姓是怕招来杀身之祸。这种 体验不是一个人在某一时期能完全体会出来 的, 它会伴随着读者的成长而日渐丰富, 日久 弥新。

   童话巧用“ 骗” 推动故事情节的发展, 用 丰满的人物形象引出荒唐可笑的语言、动作。 两个编子精心编制的谎言其实是一个语言陷 阱, 稍懂现代逻辑的人就能一针见血地指出它 的本质—它利用了人们的虚荣心人们都不 愿落个傻子或不称职的名声。所以, 上至万乘 之尊、王公大臣, 下至庶民百姓都迷失了本性, 开口说谎, 只有一个童言无忌的孩子成为例 外。所以, 我们认为那个王国里的成年人与其 说是被编, 不如说是在骗人。正是虚荣心理作 祟, 他们才心甘情愿地成了编局的帮凶 。

   其次, 本文嘲讽的对象不是笼统指向统 治阶级, 而是包括皇帝、大臣和普通百姓在内 的各种身份的成年人。

    当解读只注重了政治的批判意义时, 我 们就以为童话嘲讽的对象仅仅只是“ 皇帝” “ 大臣” 这些统治阶级其实, 这篇童话嘲讽 的除了“ 统治阶级” , 还有作为“ 被统治阶 级” 的普通百姓。童话里是这样描述的 ：

   这样, 立帝就在那个害丽的华盖下游行 起来了。站在街上和窗子里的人都说“ 乖乖 上的新装真是漂亮他上衣下面的后裙是 多么美丽这件衣服真合他的舟材”谁也不 压意让人知道自己什么也肴不见, 因为这样 鱿会显出自己不称职, 或是太愚会。立帝所有 的衣服从来没有获得过这样的称赞。

    笔者以为, 文章在浓墨重彩地嘲讽了皇 帝和大臣的极端虚伪之后, 也写出了普通百 姓的虚伪。这实际上是向我们传达了一个重 要信息—贪图虚荣是人类普遍存在的性格 弱点, 不仅“ 统治阶级” 有, “ 被统治阶级” 也 有它是人的本性之一, 是不分阶级的, 我们 也不必以阶级的观念来解读文学作品的内 涵, 不用站在被统治阶级的立场, 把所有缺点 都推归于统治阶级, 认为被统治阶级身上就 毫无瑕疵了认识事物应该是辨证的, 我们应 当全面、公正地评价任何一种身份的人。

   当然, 我们必须承认一点, 童话中对“ 皇 帝” “ 大臣” 和普通百姓的嘲讽程度是不一样 的, 对前者是尖刻的, 而对后者则是善意的 因为百姓们毕竟在小孩道出真情后, 态度一 步一步转变过来。相反, 皇帝这时虽然也醒悟 过来, 知道自己受编上当了, 但还要将错就 错, 把游行“ 坚持到底” , 这种心态是具有强 烈的讽刺意味的。

    另外, 本文为什么要安排一个特定的“ 小 孩” 来揭穿“ 皇帝” “ 大臣” 和普通百姓的虎 伪呢？

    在这里, 文章把无知无畏的“ 小孩” 作为 有知有畏的“ 皇帝” “ 大臣” 和普通百姓这些 “ 成人” 的对立面来描写, 形成了鲜明的艺术 对比。从一方面看, 它告诉了我们童心是最 真、最美的儿童之所以能把他看到的一切如 实地说出来, 心口如一, 毫不忌讳, 是因为他 没有功利之心, 不会考虑说出真相的后果, 不 会考虑立场问瓜, 也不去管他所说的一切是 否与他人一致, 他们始终相信自己的眼睛和 判断在一个充满谎言的世界, 童心也就显得 尤为美丽和珍贵了。

    但本文的目的并非仅停留在小孩是天真 纯洁、无私无畏、不位世故、无所顾忌的, 或者 一个人应该保持天真烂漫的童真, 敢于说真 话。我想如果大家思考得再深入一些, 就可以 明白故事是通过孩子的形象来揭示受社会浸 染的成人们虚伪的性格弱点。

   从这个角度看, 成长中的孩子是逐渐认 识到大人的世界比想象要远远复杂得多, 大 人们的言语往往背叛他们的眼睛和心灵。他 们在说出一句话时总是左顾右盼、前思后想, 总是担心说出口的话会不会有损于自己的利 益也正是为了保住自己的利益, 他们也就不 免要说违心话。大臣们谁要是单纯地相信自 己的眼睛, , 天下之大不胜, 说出“ 皇帝什么 也没有穿” 的真相, 那就愈味若他不称职。不 称职就得“ 下岗” , 就得为这么简单的一句话 付出一家人的生存代价。大臣们为了表现自 己的称职, 必然争相违心地说皇帝的新装“ 很 漂亮, “ 很合身” 。而站在大街上跟着附和的 大人们糊里糊涂地盲目从众, 不能不让人感 到从众心理的巨大导向作用。

   多元化解读课文, 我们就可以一次又一 次挖掘出这则童话更多的新意为了虚荣、私 利, 类似于文中的溜须拍马的大臣和普钻空 子、巧取雍夺的编子, 在各个时代都有一些 时候, 说真话反而倒, 人们也就不敢说真 话, 致使假话成风, 荒唐可笑的事情也就时有 发生我们应当像童话中的那个小孩子一样 无私无畏, 说真话, 以实际行动战胜假、丑、 恶, 等等。这样来阅读安徒生的《皇帝的新 装》, 自然常读常新, 如饮醉酒, 回味无穷。