沈复及他的《浮生六记》

物外之趣，自五四以来的表现方式，不能说是没有了，只是表达得隐讳，本来的趣味，是散淡的、是物外的浪漫在沉醉的霎那，可以描绘一幅莎士比亚的舞台剧，气氛朦胧而清晰；现代却是以一张梵高麦浪图，纯乎以颜色去洞悉时间的悲伤和孤寂---浪漫者在其中沉沦，莫不是物外之趣的沉沦？它西化得太严重，凝重的画面，少了中国画的脱俗意境。沈复的散文，真是幅幅都图画，那风雪夜里藏身土地矮庙的风霜，该是饥肠辘辘的麻皮，覆盖在士子身上的悠悠悲伤，他微笑的描画，一个那穷途浪子踽踽独行的的无奈浪漫，背景是晨霜满天。 

沈复，字三白，幼年承家训，从事的是依附官宦而生活的幕僚工作，后因与妻陈芸，不得欢于家长，遂以忤逆名被驱逐出家门，流落江湖，妻死身悲。卒年无考。 

沈复的浪漫，始于他特殊的审美情趣。或者口含一缕青烟，吐向空中的蚊子，以蚊譬鹤，以烟譬云，蚊惊而飞，竟是一鹤冲天的景象，他的趣味实是独特无比。至此，想起杨绛回忆钱钟书文字里面的“石屋里的和尚”的游戏了，乃是一个人盘腿坐在帐子里面，身披被单，念念有词，实是痴气十足。沈复的物外之趣，至少有一个原因，那就是他的“痴”。 

明人张岱云：“人无癖不可与交”，是因为有“癖”者的生命里，有一种“真”的意思。不以虚胜实，不以冷脸掩饰性情迥异于他人的一面，不似古龙小说里面的剑客，无爱无喜，逃悲避欢，总是一副永远优游在人的情性之外，那些用情至专，任性妄为的人，必是没有好结果。 

沈复的浪漫，真是人间的浪漫！你感受过他对人间的那种痴韧吗？他不为失宠而辩护，因为他心里早已经有了选择-----爱，一个封建时代的女子，一个不懂得讨好家长的媳妇，那个胆敢乔装打扮与夫携手遨游庙会的陈芸，他认为值得吗？值得，因为“淑姊暗牵未夫袖，室藏小菜并暖粥”，青梅竹马，前生即订；更是因为陈芸不是一个唯俗是瞻的女子，她有侠气，有傲气，更有痴气，同是痴人，自然风雨通路。 

沈复的散文，终于在光绪年间被一个叫杨苏补的人在街头冷摊里发现，并且付与刻印，使之得以流传；而沈复散文的价值，却在民国时期得到真正的发掘。轻灵秀丽的文笔，大异常人的审美情趣，点点滴滴的生活画面蕴含着一个孤独文人的悲愁，捕捉了读者内心追求心灵洁净和自由的憧憬。他唯一流传的那部散文集，叫《浮生六记》。“浮生”，是写尽他追求精神自由并夹杂着人间悲愁的那一生，它的发现，让当时许多文人为之痴醉，原来，人生，可以在一种悲苦中活得浪漫，也让人看到了另类的士子情怀。林语堂在他的英译本中写道“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”至此而后，陆续出现了德、法、丹麦、瑞典、日、马来文等译本。 

《浮生六记》，最大的可惜是，至今未找到最后的两记，实为他本人所写的，只找到《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》四记，另《中山记历》、《养生记道》乃伪作。 

沈复是个小人而已。他既非传统中追求科举求名之人，亦无显赫的政治功绩，虽然生命的晚年曾随官员出差日本，名自有显赫之象，然“此非快事，何记于此？”而字字都来得真，溢满个性的文字，不避流俗的描写，更不泛才情纵横的铺叙，只将那“乐”、 “趣”、“愁”、“快”，似乎春雨的潇洒，性情的真与文字的真翕然而吐，何惧笑哉！ 

沈复真乃性情人也。