绿叶对根的情义

问题：

1 你认为宋代大儒学家朱熹的推断合理吗？为什么？

2 科学家们都提供了哪些证据来证明台湾与祖国大陆有着不可分割的联系？

　　与祖国大陆隔海相望的台湾，犹如一片漂离大树的绿叶。许多年了，一种绿叶对根的思念之情，永远萦绕在海峡之间，这是根之相系。于情于理之中，生活在台湾的各民族都是我们的华夏子孙。　　 
　　早在宋代，大儒学家朱熹就曾登临鼓山，见福州“五虎山入海，首皆东向”，由此推断出闽省群山“气脉渡海”，认为台湾山脉是从大陆东南“展根”出去的，叹日：“龙渡沧海！五百年后海外当有百万人之郡！”渊博的知识使朱熹的想象这样合情合理。如今的台湾真的成了“百万人之郡”，而这百万之久的来源却与祖国大陆有着不可分割的联系。　　 
　　科学家为此提供了足够的证据。　　 
　　地理学家说：台湾海峡只是一片浅海，水深一般不超过200米，最浅处仅80米。假设海水降低100米，澎湖以北的台湾西部海岸便会和福建直接相连。而台湾东海岸却是另一番景象，离开陆地10余公里外的板块忽然下降为2000米的深海，且愈往东愈深，最深处达4000多米。这说明，台湾不是太平洋中的一个孤岛，而是亚洲大陆边缘的高地，即所谓“岸前岛”或曰“大陆岛”。它和祖国大陆是连在一起的。　　 
　　台湾是一个多山的岛屿，主要山脉有五条：台东山脉、中央山脉、雪山山脉、玉山山脉、阿里山山脉。五条山脉贯穿南北，犹如五条巨龙自东北至西南境蜒卧伏于这块土地上。其走向与祖国大陆东南沿海山脉的走向一致，属华夏古陆东侧的“界缘山脉”。根据1967年英国地理学家麦肯齐“板块构造”理论，这是因为太平洋海岛板块与包括中国大陆和台湾在内的欧亚大陆板块发生相向运动时，处于华夏古陆东南边缘地带的台湾受到严重挤压，而受力方向相同，从而造成走向一致的峰峦起伏的群山。　　 
　　地质学家说：台湾为一大陆岛，生成于2.2亿年前的“古生代”晚期。台湾东部的大南澳片岩中含有很厚的石灰岩层，而大陆华中、华南各地古生代晚期的海相地层中，绝大多数也是石灰岩层；大南澳片岩所含的大理石中，有纺锤虫类的拟纺锤虫、希氏虫、新希氏虫和珊瑚类的瓦氏珊瑚等成分，这些虫类的化石和珊瑚曾普遍发现于华中。华南二叠纪的栖霞期至茅口期的地层中。这说明海峡两岸的古生物有极大的“亲缘性”。　　 
　　动植物学家说：台湾固有的树种与大陆南方及海南岛的树种相同的多达68属81种，而与日本、琉球，却只有16属18种相同。这种植物的分布说明古时的台湾与大陆是相连相通的。近一个世纪以来，在台湾西部发现的许多生存在中国大陆的大型哺乳类动物化石，如犀牛、大象、野牛、普通象、剑齿虎、古鹿以及中国大陆特有的动物“四不像”等，就是在100多万年前台湾与大陆相连时，由大陆走过去的。　　 
　　考古学家说：考古学更能证明台湾史前文化与祖国大陆华夏远古文化连根同源。近百年来，考古学家在台湾发掘了数以百计的史前文化遗址，出土了数以万计的文物及远古人类化石。1970年夏，台南左镇乡农民郭某在荣安溪的河谷里拾到一片灰红色的人类头顶骨化石。经专家测定，这块顶骨化石长约8.5英寸，宽约5英寸，是一块青年男子的顶骨，可以清晰地辨认出其内壁脑回纹，甚至还能看到其运动神经。经用氟和锰法的初步测定，这是一位20岁左右的青年男子，年代约在3万年至1万年前，被考古学家命名为“左镇人”。这是在台湾发现的最古老的人类化石之一，也是迄今发现的最早的台湾居民。有人认为，左镇人生活的时间正值更新世晚期，与大陆的山顶洞人属同一时代，因而可能是与许多哺乳类动物一样，是从大陆经过台湾海峡的陆桥进入台湾的原始人。据考证，他们是北京人的一支，与北京周口店发现的“山顶洞人”系同属于3万多年前旧石器后期的远古人类，有人形容他们的关系就像堂兄弟一样。　　 
　　1968年到1971年经五次发掘，在台东县长滨乡发现旧石器6000多件，骨角器100多件，经鉴定是1500年前旧石器时代后期的遗物，被命名为“长滨文化”。这是台湾首次发现的旧石器时代文化遗址，无疑也是属于更新世时代的遗存。出土的石器，都是利用水里磨滚过的质地坚硬、光滑的砾石打制而成的，器型有一面或二面打击的砍砸器、利削器和尖状器等。从器物比较可以看出，其造型式样与周口店等同时代的石器相近，应是大陆旧石器文化向东南发展的一支。它的发掘更进一步揭示了台湾史前文化与大陆的渊源关系。　　 
　　进入新石器时代以后，考古学家又从大坌坑文化、圆山文化风鼻头文化和台东粤南文化等得到印证。他们是来自不同地区的大陆人或附近海岛上的居民。不论是动物、植物还是人类，他们的足迹踏过曾经不是海峡的大陆，来到了台湾这块土地上。几万年的沧海桑田，使得分离的这块大陆岛，演绎出了许多许多感人的民族成长过程。我们仿佛看到台湾的先民们就像“摩西出埃及记”一样，离开了中原，来到台湾这块富饶的土地上安居乐业；也许有来自海上的先民，他们出海后遇到了风暴，随着海浪，来到了这块肥沃的土地，他们不愿意走了，于是住了下来；也许他们来自内陆，为了寻找一个世外桃源，背井离乡来到了这块土地上，他们像发现了新大陆一样兴奋，一样不再离开它，于是，他们留了下来；也许，他们为了逃避战乱或者迫害，来到了这里；也许，他们无目的地来了，无法或不愿回去了，于是一批批外来的人，成了这里的主人----。　　 
　　正如明亡之后避居台湾的沈文开在《杂记》中说的：“土番种类各异，有土产者，有自海舶飘来者，及宋时零丁洋之败遁亡至此者。聚众以居，男女婚配，故番语处处不同。”　　 
　　这些并非“土著”的民族，他们是如何在此繁衍生息的呢？经过考古学家、民族学家以及体质人类学者的研究考察，这些民族的祖先主要是从大陆迁徙过去的，而且主要是越濮族（越，古称百越或百粤，包括扬越、问越、东瓯、南越等种属，广泛分布于东南及南部沿海地区。濮，与古越同源，古称百濮，分布于五岭以西的西南地区）的后裔。这些越濮诸族人的迁徙路线大致有两个：其一，从大陆闽浙沿海分数批直接渡过台湾海峡，成为台湾北部的素雅人、赛夏人、布农人、曹人诸族群的祖先。专家称其为直达族；其二，有一部分经过中南半岛及南洋群岛到达台湾南部或东部，专家称之为南回族，也就是凯鲁人、排湾人、卑南人的祖先。